人類能否把控人工智能的快速發(fā)展，又是否將與人工智能一起攜手進(jìn)化向善？

同樣的問題，在科學(xué)家與哲學(xué)家的眼中，答案或許兩樣。近日，圍繞人工智能和技術(shù)倫理的現(xiàn)實(shí)交集，不同領(lǐng)域的專家展開了一場討論。

談技術(shù)：人工智能的“普適性”增強(qiáng)

用傳感器收集濕度、溫度、光照度等數(shù)據(jù)，通過人工智能技術(shù)提升黃瓜的單位產(chǎn)量，可以媲美有豐富經(jīng)驗的農(nóng)業(yè)專家；用人臉識別技術(shù)打拐尋人，可對人臉成長變化進(jìn)行模擬建模，幫助多年前走失的兒童認(rèn)親……

由騰訊社會研究中心主辦的騰云峰會上，科學(xué)家與來自哲學(xué)、人文領(lǐng)域的學(xué)者共同展望了人工智能技術(shù)深入各行各業(yè)的趨勢。

在故宮博物院院長王旭東看來，“數(shù)字故宮”就是在探索把人工智能技術(shù)更好地落地于博物館，與文物保護(hù)管理、傳承利用結(jié)合起來，讓文化遺產(chǎn)跟越來越多的人群建立聯(lián)系。

未來的人工智能技術(shù)甚至可能創(chuàng)造一個虛擬世界，供人類“試錯”。中國科學(xué)院自動化研究所研究員王飛躍說，人工智能有望讓人類實(shí)現(xiàn)“在虛擬世界吃一塹、吃多塹，在現(xiàn)實(shí)世界長一智”，通過實(shí)與虛兩個世界的平行秩序去創(chuàng)造未來。

談發(fā)展：還遠(yuǎn)未達(dá)到真正的智能

圍棋、游戲領(lǐng)域，人工智能已經(jīng)“碾壓”人類。隨著量子計算的發(fā)展，人工智能如虎添翼，是否會超出人類控制？

復(fù)旦大學(xué)中文系教授嚴(yán)鋒的疑問，代表了不少人的“焦慮”：“如果可能出現(xiàn)弗蘭肯斯坦式的怪物，我們應(yīng)該怎么樣對待它，是不是現(xiàn)在就要采取一些防范措施？”

但在人工智能領(lǐng)域的科學(xué)家看來，大眾想象的“強(qiáng)人工智能”目前仍非常弱。

騰訊人工智能實(shí)驗室主任張正友說，人工智能現(xiàn)在能做的事情，只是把知識轉(zhuǎn)換成另一種知識，而真正的智能應(yīng)該超越知識，在不確定的情況下知道如何去解決問題。換言之，人工還遠(yuǎn)未產(chǎn)生真正的智能。

談倫理：用足夠的智慧迎接新技術(shù)

相比科幻電影中的“終結(jié)者”，人工智能帶給人類社會的沖擊，可能更早出現(xiàn)在傳統(tǒng)倫理方面。比如，公共治理領(lǐng)域該如何應(yīng)用智能技術(shù)。

“從倫理角度來說，如何給它設(shè)定一個邊界？”中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員周國平發(fā)問。

中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授劉永謀認(rèn)為，將智能技術(shù)用于公共治理領(lǐng)域，可以提高社會運(yùn)行效率、提高公眾福祉，但也存在智能治理淪為智能操控的危險，因而必須運(yùn)用技術(shù)治理理論來研究智能治理的基本機(jī)制。

社科院科學(xué)技術(shù)和社會研究中心主任段偉文提出，以“有針對性的‘技術(shù)-倫理’改進(jìn)”作為破題之解。他表示，通過人文學(xué)者與科技專家的對話，實(shí)現(xiàn)價值訴求與技術(shù)需求之間的“轉(zhuǎn)譯”。“未來，人類和機(jī)器都要相互理解對方的缺陷，并進(jìn)行協(xié)同進(jìn)化，這樣才能分擔(dān)責(zé)任?！?/p>