日本人相信，這個(gè)機(jī)器人也許比人更容易成佛！一座擁有400年歷史的寺廟正式使用機(jī)器人Mindar進(jìn)行布道?；诜鸾虘z憫眾生的信仰，機(jī)器人Mindar在京都的高臺(tái)寺傳講布道，其他僧人表示并不排斥機(jī)器人法師，并稱相對于人類法師，人工智能有朝一日可以獲得無限的智慧。

這個(gè)成人大小的機(jī)器人今年早些時(shí)候開始服役，能夠移動(dòng)它的軀干，手臂和頭部，但只有它的手，臉和肩膀被硅膠覆蓋，以復(fù)制人體皮膚。在禱告中，機(jī)器人將雙手緊握在一起并以舒緩的語調(diào)說話，機(jī)器人的其他機(jī)械部件清晰可見，接線和閃爍的燈光填充其敞開式頭部的顱腔，并圍繞其性別中性的鋁制機(jī)身。

這不是日本第一次使用機(jī)器人僧人，在之前機(jī)器人僧人就被提出過并在一些場合正式使用，例如日本日成塑料株式會(huì)社開發(fā)出一款名叫“Pepper法師”的機(jī)器人，可作為助手協(xié)助寺廟住持誦經(jīng)說法，與和尚配合做法事，并在葬禮上有更多的表現(xiàn)，早在2017年，NisseiEco公司就結(jié)合殯葬與科技的服務(wù)，也推出殯葬機(jī)器人和尚，可以用在葬禮上念佛。

不過這些很早推出的機(jī)器人目前看來，受制于其簡單的功能，其智能也遠(yuǎn)未達(dá)到與人類只有溝通的底部，只能應(yīng)用單調(diào)的在簡單場合使用，日本的殯葬機(jī)器人推廣這些年并沒有被社會(huì)認(rèn)可，但這不能澆滅日本僧人想讓機(jī)器人成佛的愿望。

究其原因，其一可能是信眾越來越少導(dǎo)致了寺廟的變革。目前無論中外，可以看到的是在物質(zhì)生活愈發(fā)豐富的家庭，越來越少年輕人或者父母會(huì)去關(guān)注宗教，父母甚至?xí)柚购⒆尤バ乓?guī)則諸多的佛教，這也逐漸成為佛教一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題，或許機(jī)器人講佛法，一方面能夠獲取社會(huì)更多的關(guān)注，以至于吸引更多的信眾，另一方面，人工智能的發(fā)展確實(shí)對于機(jī)器人來說，有了非常多的衍生可能性。

據(jù)了解，這次的機(jī)器人，是禪寺與知名機(jī)器人教授Hiroshi Ishiguro在大阪大學(xué)的一個(gè)聯(lián)合項(xiàng)目中開發(fā)的，成本近100萬美元，這個(gè)名為Mindar的人形機(jī)器人在公開的普法活動(dòng)中，向人們講述了同情以及欲望，憤怒和自我的危險(xiǎn)?！澳銏?jiān)持自私的自我感覺，世俗的欲望只不過是在海上迷失的思想?！盡indar在講經(jīng)中警告信徒。

隨著宗教對日本日常生活的影響，方丈Goto希望機(jī)器人法師能夠以傳統(tǒng)僧侶所不能的方式接觸年輕一代?！澳贻p人可能認(rèn)為寺廟是舉行葬禮或婚禮的地方，但其實(shí)不是這樣”方丈試圖解釋年輕人與宗教的脫節(jié)，但隨著時(shí)代的發(fā)展，保守諸多清規(guī)的佛教確實(shí)難以尋找到合適的信徒，也確實(shí)成為一個(gè)非常嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問題。

同時(shí)，虔誠的機(jī)器人用日語中的佛法提供講道，還將英文和中文的翻譯投射到外國游客的屏幕上，突破了語言的局限后，這或許能夠吸引越來越多的人來了解和聽取佛法的真意，并獲得自己想要的。這種有教無類的語言平等，也更符合佛教眾生平等的思想。

很多人相信機(jī)器人才是能夠成佛的。韓國曾經(jīng)有部高分機(jī)器人電影廣為傳播，電影就講述過關(guān)于機(jī)器人成佛的故事。《人類滅亡報(bào)告書》 第二個(gè)故事天工開物，在電影里面未來人類已經(jīng)完成了機(jī)器人技術(shù)，機(jī)器人被用于人類的方方面面。電影中主角阿修從上司的口中得知，有處寺廟的掃地機(jī)器人（掃地僧？）產(chǎn)生了自我意識(shí)，對佛學(xué)有了自己的領(lǐng)悟，很多見解甚至讓高僧都為之嘆服，幾乎可以說是到了成佛的境界。

電影最后，總裁決心要?dú)邕@個(gè)機(jī)器人，但不敵機(jī)器人。機(jī)器人打敗士兵后說道，自己之所以容易成佛，而不被塵世誤導(dǎo)，是因?yàn)樯鷣砭蜎]有欲望和偏見，如果人類能夠重新審視自己的內(nèi)心，也能修成正果，說完，機(jī)器人就端坐在佛像面前，終止身體機(jī)能，宛如佛祖涅槃，僧人們見狀紛紛跪倒在機(jī)器人身邊。

電影的觀點(diǎn)闡述起來，是人類高度發(fā)展后，擁有人工智能的機(jī)器人，對于佛法的講述和理解并不成問題，同時(shí)，因?yàn)闄C(jī)器人本身功能的純粹性和獲取信息的快捷性，同時(shí)無欲無求，相對而言能夠更專注佛法，也能夠比人類更容易領(lǐng)悟佛法的要義，從而達(dá)到“成佛”的境界。

但即便如此，高臺(tái)寺也因?yàn)榇鄹淖诮躺袷バ远獾椒浅６嗟馁|(zhì)疑，批評(píng)主要來自西方人，多是認(rèn)為機(jī)器進(jìn)入宗教，是一種對于上帝的褻瀆。在這點(diǎn)上佛教和基督教的宗教文化出現(xiàn)了一定的沖突，日本佛教中將機(jī)器人作為純粹的佛法載體，因?yàn)槠涓邆鋫鞣ǖ臈l件，也有更多的可能性，而基督教中有人認(rèn)為機(jī)器人沒有靈魂，所講的內(nèi)容也不是屬于人類社會(huì)有的理解，而是單純的機(jī)器。

如果將僧人比作為一種職業(yè)的話，機(jī)器人做這個(gè)職業(yè)，無疑在某些方面確實(shí)能做得比人類更好，在機(jī)器人的世界中，沒有尊卑，沒有金錢和歧視，或許ta確實(shí)比人類社會(huì)中的一些僧人能做到更好。而且因?yàn)槟軌驇缀鯚o限的壽命，仿佛是很好的佛法傳道士，同時(shí)不受地理位置和環(huán)境的限制與制約，仿佛相比于需要場地和環(huán)境修行佛法的普通僧眾，優(yōu)勢不是一點(diǎn)半點(diǎn)。