似乎社會(huì)上一直在說(shuō)，人工智能多么的具備優(yōu)勢(shì)，會(huì)帶來(lái)多大的變化，會(huì)取代多少的勞動(dòng)力。

的確，因?yàn)?u>計(jì)算機(jī)對(duì)于信息存儲(chǔ)和處理的能力極為的強(qiáng)大，可以讓計(jì)算器去模擬人的思維來(lái)做分析。這樣人工智能在諸多的領(lǐng)域行業(yè)中都可以有著很好的應(yīng)用。這樣在制造型行業(yè)、知識(shí)型行業(yè)中，都可以用智能機(jī)器人來(lái)做相關(guān)的工作。

數(shù)字、文字、聲音、圖像都是信息，人工智能在處理復(fù)雜大量的信息上都有明顯的優(yōu)勢(shì)。但這并不代表人就是處在劣勢(shì)的。人作為人，也有著自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

從古代至今，情感一直都是維系人類(lèi)社會(huì)最為重要的因素。而且感情上的和諧對(duì)于個(gè)人的幸福感都是極為的重要。也許人工智能對(duì)于個(gè)人微表情和聲音的信息處理很厲害，但是這種人與人之間的情感聯(lián)系，乃至深層的共情，應(yīng)該是人和人之間才能夠產(chǎn)生的。所以在關(guān)系型和服務(wù)型的勞動(dòng)者中，人的作用都是較難被機(jī)器人所取代的。

還有就是人的創(chuàng)造能力是很特別的。這種創(chuàng)造不是說(shuō)像文字、聲音的信息加工，而是去用想象與組織協(xié)調(diào)能力，來(lái)創(chuàng)造出新生的事物。就是人可以憑借自己的想象，去創(chuàng)造出想象的事物出來(lái)?？赡苋斯ぶ悄芤部梢匀ツM未來(lái)的可能性，但是具體的落實(shí)和創(chuàng)造還是要由人來(lái)完成。

另外，人作為特殊的地方在于，人是天地間產(chǎn)生的獨(dú)立卻又并不獨(dú)立的個(gè)體。說(shuō)人獨(dú)立，是人已經(jīng)是完整的個(gè)體。說(shuō)人不獨(dú)立，是人與外界的所有人，乃至于與天地可以再形成完整的整體。老子在道德經(jīng)中就說(shuō)，道、天、地、也人并稱(chēng)為四大?？赡芫褪且?yàn)槿擞腥ジ形虻?、天、地的能力。也是因?yàn)槿丝梢匀バХǖ?、天、地?lái)創(chuàng)造事物。

而且在道家和佛家中，對(duì)于人的極限的認(rèn)知，是個(gè)人可以達(dá)到一種覺(jué)悟的狀態(tài)。在這種覺(jué)悟的狀態(tài)中，個(gè)人已經(jīng)領(lǐng)悟了世間萬(wàn)物的本質(zhì)。如果可以按照先賢所教授的法門(mén)，也就可以去證悟真相。而這一點(diǎn)，可以說(shuō)是人作為奇特的潛能。如果可以，也就是可以達(dá)到一種天人合一的狀態(tài)。這個(gè)時(shí)候個(gè)人就不再只是個(gè)人，而是與天地融為一體。

所以相比人工智能，人作為特殊的優(yōu)勢(shì)在于，個(gè)人是可以去感悟大道的，可以去感知天命，讓整體指引自己去不斷的前行。