1950年,艾倫.圖靈(Alan Mathison Turing)的一篇論文(即《計算機(jī)器與智能》)中提出了一個劃時代的問題:“機(jī)器能夠思維嗎?”此后,人們不得不直面和思考這個迫在眉睫的問題,會不會有一種自主思考和行動的機(jī)器呢?1956年的夏季,麥卡塞、明斯基、羅切斯特等人首次提出了“人工智能”這一概念,隨著一些科幻題材作品的推波助瀾、以及計算機(jī)相關(guān)領(lǐng)域的突飛猛進(jìn),“人工智能”(以及“智能機(jī)器人”)成了萬眾矚目的科技前沿和炙手可熱的研發(fā)領(lǐng)域。

麥卡塞、明斯基等人乃是第一代的人工智能領(lǐng)域?qū)＜?他們對計算機(jī)的潛力和前景滿懷信心,甚至意氣用事的放出了一些預(yù)言,比如赫爾伯特.西蒙說,1968年之前,先進(jìn)的計算機(jī)可以戰(zhàn)勝人類的頂級國際象棋大師;比如明斯基也說,1973年至1978年之間,專家們可以研制出一臺具有人類平均智力的計算機(jī),且1985年之前,計算機(jī)和智能機(jī)器人就能夠勝任人類的一切工作。他們信誓旦旦的預(yù)言吸引了美國政府和軍方的關(guān)注,為人工智能領(lǐng)域招來一筆高額的研究經(jīng)費(fèi),不過,豐滿的理想又一次被骨感的現(xiàn)實抽了一個大耳光。

(人工智能)

第一代的人工智能領(lǐng)域?qū)＜覀冞^于樂觀的估計了科技水平的提升速度、以及自身的創(chuàng)造力,且嚴(yán)重低估了計算機(jī)硬件的制造難度、以及“智能”這一概念的復(fù)雜性,因此,他們的那些預(yù)言顯得“不切實際”、幾乎無一實現(xiàn)。1997年,IBM公司開發(fā)的計算機(jī)象棋系統(tǒng)“深藍(lán)”(deep blue computer)才戰(zhàn)勝了國際象棋冠軍卡斯帕羅夫,2016年,DeepMind公司開發(fā)的人工智能機(jī)器人“AlphaGo”也才戰(zhàn)勝了圍棋世界冠軍李世石,而且,“具有人類的平均智力”和“勝任人類的一切工作”的人工智能,仍處于“科幻”階段。

基于人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)(Artificial Neural Network)而出現(xiàn)的深度學(xué)習(xí)算法,讓專家們看到了“強(qiáng)人工智能”的一絲希望,也引發(fā)了社會公眾的困惑和憂慮。目前,人工智能尚處于“弱”的層面上,“弱人工智能”在某一、某些方面展現(xiàn)了智能,比如“圖像識別”、“語音識別”等等,但與人類的智力和思維相差甚遠(yuǎn)。弱人工智能會為人們的日常生活提供一定程度的助益、具有廣闊的商業(yè)前景,因此,世界各國對弱人工智能的研發(fā)熱情和投入非常高。

(人工智能)

強(qiáng)人工智能才有嚴(yán)格意義上的“智能”,既有卓越和獨(dú)立的思維能力、又有各種各樣的“完整人格”,若它們的外形與人類一模一樣,則人們會難以分辨二者,不過,強(qiáng)人工智能的研究一直沒有突破性的進(jìn)展。因強(qiáng)人工智能的“獨(dú)立性”,一個棘手的問題就擺在了人們面前,即它們會不會認(rèn)同人類的道德體系和社會規(guī)范、且遵循人類的道德體系和社會規(guī)范而行事呢?若人類把道德體系和社會規(guī)范強(qiáng)制性的寫入強(qiáng)人工智能的程序中,那么它們又談何“獨(dú)立性”呢?

基于此,一些宗教學(xué)者和哲學(xué)家反對強(qiáng)人工智能的研究,他們認(rèn)為強(qiáng)人工智能是一種獨(dú)立思考的生命體,人類不該創(chuàng)造和玩弄“生命”、更不該以對待奴隸的方式對待它們。