有時(shí)候一個(gè)人偶然間做的一件事可以給后人留下不可磨滅的記憶。一千年前的賈公彥怎樣也不可能想到自己會(huì)被一千年后的后人認(rèn)為是指紋識(shí)別技術(shù)的最早發(fā)現(xiàn)者。

對(duì)于大多數(shù)人來(lái)講，賈公彥這個(gè)名字都是相當(dāng)陌生的，但如果我們對(duì)儒學(xué)，尤其是周禮感興趣，就會(huì)知道他完全稱得上是這個(gè)領(lǐng)域的一號(hào)人物。這位唐朝的儒生憑借其對(duì)周禮的研究，曾在唐高宗永徽年間做到過(guò)太常博士。這個(gè)官職在當(dāng)時(shí)的品級(jí)不高，但其承擔(dān)的工作對(duì)于儒學(xué)界來(lái)看卻是非常重要而高尚的。他不僅要參與國(guó)子監(jiān)的經(jīng)學(xué)教學(xué)，還要參與對(duì)儒家經(jīng)典的注疏工作。賈公彥負(fù)責(zé)編撰的經(jīng)典注疏有兩本——《周禮義疏》和《儀禮義疏》，這兩本書現(xiàn)在都是研究周禮的重要參考文獻(xiàn)。

在《周禮·地官》當(dāng)中，曾介紹過(guò)周代的一個(gè)官職“司市”，里面說(shuō)到，這個(gè)職位的官員“以量度成賈而征價(jià),以質(zhì)劑結(jié)信而止訟，以賈民禁偽而除詐,以刑罰禁虣而去盜”。什么意思呢?就是說(shuō)，司市這種官員通過(guò)度量確定價(jià)格來(lái)招徠購(gòu)買者，通過(guò)“質(zhì)劑”來(lái)結(jié)成買賣雙方的信任而避免訴訟，任用胥師、賈師等小吏來(lái)禁止假冒偽劣，用刑罰來(lái)禁止暴亂鏟除盜賊——從這個(gè)描述上，我們可以看出，“司市”這個(gè)職位十分類似于現(xiàn)在的市場(chǎng)監(jiān)管人員。在以上這段描述中，提到了一個(gè)詞叫“質(zhì)劑”。漢代的大儒鄭玄曾經(jīng)對(duì)此給出過(guò)注釋說(shuō)：“質(zhì)劑謂兩書一扎，同而別之也，若今下手書”。從鄭玄的這個(gè)描述中，我們很容易看出，其實(shí)“質(zhì)劑”就是一種寫在簡(jiǎn)牘上的契約文書，在交易達(dá)成時(shí)，買賣雙方將其一分為二，作為憑證。不過(guò)，鄭玄的這個(gè)注釋后面，又提出了一個(gè)“下手書”的概念，這個(gè)漢代的名詞到唐朝時(shí)已經(jīng)不被人熟悉了，因而賈公彥就要對(duì)這個(gè)注釋提供進(jìn)一步的注疏。他在《周禮義疏》中寫道：“漢時(shí)下手書即今畫指券”，也就是說(shuō)，漢朝的“下手書”其實(shí)就相當(dāng)于唐朝的一種被稱為“畫指券”的契約文書——這種文書在博物館里很容易看到，它要求簽約的甲乙方及中間人都要把手指在紙張上平放，畫下食指上三條指節(jié)，以此作為證明。

本來(lái)，賈公彥的這條注釋是十分平常，甚至不起眼的。但在很多年后，德國(guó)學(xué)者羅伯特·海因德爾(RobertHeindl)偶然看到了這一段文字，頓時(shí)大感興奮。他不僅將文字的內(nèi)容寫入了其在1927年出版的著作《指紋鑒定》，還盛贊賈公彥是世界上最早發(fā)現(xiàn)并闡述指紋性質(zhì)及其應(yīng)用的人。于是，賈公彥這位古人就莫名其妙地多了一個(gè)身份——指紋識(shí)別第一人。不過(guò)，如果我們完整地了解以上這段故事，就知道賈公彥至多只能稱得上是對(duì)當(dāng)時(shí)指紋應(yīng)用的一個(gè)記錄者，哪怕是記錄了“下手書”的鄭玄，都要比賈公彥再早上好幾百年。而從實(shí)踐上看，很多出土文物都表明，我國(guó)人民利用指紋來(lái)作為契約憑信的歷史至少可以追溯到戰(zhàn)國(guó)，甚至有學(xué)者認(rèn)為，歷史更為悠久的一些陶器上的指紋都是用指紋來(lái)識(shí)別身份的一種證據(jù)。

歐洲人對(duì)指紋的應(yīng)用似乎要晚得多。相比于應(yīng)用，歐洲人似乎更加集中于指紋本身的性質(zhì)。歷史文獻(xiàn)證明，早在羅馬時(shí)期，就有人對(duì)兇案現(xiàn)場(chǎng)殘留的指紋進(jìn)行過(guò)觀察，并試圖用它來(lái)進(jìn)行辦案。不過(guò)，受制于當(dāng)時(shí)的科技條件，這個(gè)探究并沒有產(chǎn)生什么結(jié)果。到了17世紀(jì)，探尋指紋奧秘的人越來(lái)越多。例如，英國(guó)形態(tài)學(xué)家尼赫邁亞·克魯就在1684年的《哲學(xué)公報(bào)》上非常精確地描述了指紋的各種形狀。到19世紀(jì)初，以捷克生理學(xué)家揚(yáng)·埃萬(wàn)杰利斯塔·普爾基涅為代表的學(xué)者已經(jīng)開始嘗試對(duì)指紋進(jìn)行分類。到了19世中期，人們已經(jīng)開始猜想，指紋這種生物信息對(duì)于人來(lái)講是獨(dú)特的、一致的，因此可以用這一性質(zhì)來(lái)輔助進(jìn)行身份識(shí)別。其中的一個(gè)代表人物是英國(guó)人威廉·詹姆士·赫歇爾(WilliamJamesHershel)。他從年幼時(shí)就好奇指紋的性質(zhì)，并不惜用化學(xué)試劑灼傷自己的手指來(lái)驗(yàn)證了指紋重生前后形狀一致的事實(shí)。后來(lái)，他在印度殖民地充當(dāng)公務(wù)員時(shí)，搜集了大量的指紋信息，由此發(fā)現(xiàn)了不同人的指紋各不相同這個(gè)事實(shí)，并將這一發(fā)現(xiàn)寫成了論文，發(fā)表在1880年的《自然》雜志上。幾乎與此同時(shí)，旅居日本的英國(guó)人亨利·福爾茨(HenryFaulds)也通過(guò)對(duì)大量人和猴子的觀察發(fā)現(xiàn)了同樣的事實(shí)，并同樣將成果發(fā)表在了《自然》雜志。1892年，弗朗西斯·高爾頓(FrancisGalton)——也就是達(dá)爾文的那位著名表弟用統(tǒng)計(jì)和數(shù)學(xué)方法證明了兩個(gè)人指紋完全相同的概率僅為640億分之一，換言之，指紋對(duì)于兩個(gè)不同的人來(lái)講，幾乎不可能一樣。

雖然歐洲人對(duì)于指紋識(shí)別的應(yīng)用較慢，但在認(rèn)清了指紋的科學(xué)性質(zhì)之后，他們迅速地把這些發(fā)現(xiàn)應(yīng)用到了實(shí)踐。例如，赫歇爾、福爾茨都開始倡導(dǎo)在刑偵過(guò)程當(dāng)中應(yīng)用指紋作為識(shí)別身份的證據(jù)，而赫歇爾則更是建議將指紋作為交易的憑信。

與赫歇爾、福爾茨相比，另一些人則要走得更遠(yuǎn)——既然指紋可以被用來(lái)進(jìn)行個(gè)體的身份識(shí)別，那么為什么不更進(jìn)一步，用它來(lái)對(duì)更多的人進(jìn)行管理呢?1908年，法國(guó)的眾議員雷維爾(Reville)就聯(lián)合在當(dāng)時(shí)赫赫有名，人稱“刑事鑒證第一人”的阿爾封斯·貝斯蒂(AlphonseBertillon)提出了一個(gè)議案，建議政府對(duì)流浪漢采集指紋以及其他身體特征信息，建立“人體測(cè)量身份證”進(jìn)行管理。經(jīng)過(guò)了四年論戰(zhàn)后，這一議案終于在1912年被通過(guò)。一個(gè)利用指紋等“生物密鑰”來(lái)進(jìn)行身份識(shí)別和管理的時(shí)代被全面開啟了。